神木有个二郎山(原创)
对二郎山的向往由来已久，还是上学的的时候，就看到一张明信片，有一座蜿蜒曲折，看上去奇险无比的山，山上庙宇成群的景色，令人神往。那时候，我始终不敢相信在陕北有这样美好的景色。后来有了神木的同学，他们的话语证实了，那就是二郎山！从那时起，我就想去二郎山看个究竟。
二郎山位于神木县城西侧，汹涌的窟野河将县城与驼峰山相隔，驼峰山就成为神木县城西边的天然屏障，驼峰山向南延伸的狭长而陡峭的部分，就是二郎山。走进神木城内，西南边的山上依山而建的庙宇直抵天宇，犹如盘旋如云的巨龙，又像凌霄宝殿的玉宇琼楼。每当太阳偏西的时候，阳光穿过庙宇旁边，霞光闪耀，让人认不清这究竟是在地上，还是在天上。此时此刻，如果你漫步县城的滨河路，田间的玉宇琼楼金碧辉煌，山下的窟野河碧波粼粼，宽阔而平静的水面，就像是天上的瑶池，你会忘却了自己是在天上还是在人间。二郎山是以其上供奉的主神是二郎杨戬所得来的。
走过横跨窟野河的大桥，这座大桥是神木通往榆林的城南咽喉，桥的西头就是二郎山的南麓。顺着山麓广场拾级而上，就开始了二郎山之行。
二郎山是一座狭长而陡峭的山，山上的庙宇显得窄小而精致，沿着西侧的小道盘旋而上，每个角落都修建了庙。有的隐藏在山崖中，须绕道踏阶梯才能看到；有的本来就是依山而凿的石窟；有的干脆建在顶峰，甚至连游客也只能远观而不能涉足。二郎山的路是很狭窄的，整个庙群就建在原本狭窄的山脊之上，山脊两边是绝壁，最窄处只能容纳一个人通行，好在人们在两侧修墙形成通道，否则就无法通行了。
狭长的二郎山地形，决定了这山上的庙群的规模，庙宇的大小。狭长的地形给庙在修建的数量上起到了有效的地理环境，但是单个庙宇的建筑面积显然受到了极大的影响，因此，庙宇小恐怕应该是二郎山庙群的一个明显的特色。有的镶嵌在山坡上，有的矗立在峰顶，庙宇随着山峰的走向起伏而起伏。有的庙宇甚至小到两个人足可以环抱其建筑外面，还伫立在山顶，只可远观而不可进仰了，让人怀疑这庙究竟是怎么建起来的。就连最高的那个玉皇大帝的凌霄宝殿也很小，只相当于别处最小的陪殿一般大小。远远看去，仿佛就是一个建设规划模型。
如果你认为庙小庙没有大神，那可就错了，二郎山的神仙可真不少，可谓是三教合一的宗教文化圣地，佛教、道教还有儒教，三教的教首同时出现在一个庙宇供奉，这在别处恐怕是很难见到的。各路神仙都来此，足以看出这个狭窄的山峰并不是那么简单，当然这些神仙的存在正是在向我们昭示着和谐共存的文化内涵。
登上二郎山，行走在狭窄的通道上，顿然离开了城市的喧闹，陪伴你的只有清静。放眼望去，神木县城鳞次栉比的楼群，那种装饰各异的楼顶上，反射出五光十色的光芒。这座原本不大的县城，在近20年的岁月里，创造出多少让人惊异的财富，走出了多少富豪，同时也带走了多少地下的资源，就像脚下一直奔流的窟野河，流进黄河，走入大海。我们甚至不愿意想百年之后是什么样子，也许每个人都有自己的想法，但是，我想百年后这个地方依然会有很多人将要存在，不管你现在有多富有，毕竟这儿就是他们的家园。再说还有多少人并不富裕，他们没有能力到大城市居住，因为他们在为出现富豪而付出了沉重的代价。
想到这里，便想起了二郎山道士的话，走进二郎山你会到处看到身着道士服饰的人，他们就是这儿迎送香客的人，如果你把他们当做是真实的道士，那你就错了。因为我当初就是犯了这个错误。我对二郎山的庙群的神位的设置提出了疑问，因为同在一个庙群里，同一个神位在不同的庙宇里供奉在二郎山这个原本狭窄，地皮如此奇缺的地方显得十分突出，当问及道士时，他先是以各种说法来应付，当我继续请教时，他终于说了让我信服的答复：“我也不懂，我们这些都是刚来的，学着做呢。这些庙的设置很乱的，也没有人整顿，其实是应该整顿一下的。”呵呵，原来神仙也是这样，谁的权力大，谁就占的地盘多，不管这资源有多少，不管这资源是否是公共的。二郎杨戬只是应承了一个门户，如此而已，他这个司法天神也的确有些值得怜悯了。而那些道士们却时而交头接耳，时而喜笑颜开，时而和外界用手机拉着家长里短，时而躺在庙门边上打盹。也许神仙也需要他们这样，如果他们敬业精神强了，万一要整顿整顿的话，会将一些空占的资源重新分配，
就会触及到他的利益；如果他们懂得了相关知识的话，说给凡间的人们，还得留下贪吃贪占的名声，还是有这些不伦不类的非专业人士好，他们不管你贪不贪，你给付了工资，他就给你上香，
从来不会告诉别人你的对错，香火旺着，那是善男信女送来的，不关道士的声誉和利益。真是神仙乐得了私欲，道士获得了清闲，百姓付出了香火，却不知道神仙的门道。上香送布施就是为了讨个踏实，这也许就是民众的夙愿。这样的神界也许的确该整顿整顿了，否则你看二郎山真的香客平时那么少，也许就靠门票来养活了，也许等到门票也有困难时，才会整顿吧。呵呵，原来人神竟然是那么一样啊！我想神仙总比人应该要高瞻远瞩一些吧，毕竟站得高，应该看得远吧。
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