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一线晴空 张坚

满天晴空时,我是其中一部分;乌云密布时,独享一线晴空。

 
 
 

日志

 
 
关于我

张坚:长期从事农村工作,对三农问题做深入调查研究,在北京梁漱溟乡村建设中心学习,致力推进农村合作组织建设,多次培训农民,并指导合作社建设。愿和关注三农的仁人志士合作,促进三农发展。

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天坛游记  

2013-08-26 13:32:12|  分类: 行遍天下 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天坛游记(原创)

天坛游记 - 一线晴空——张坚 - 一线晴空    张坚

 几次去北京,总想去天坛看看,每次都因为这样那样的原因不能成行。几年前的一个春天,走进了天坛公园的大门,却恰好遇到天坛工作人员下班,只能在围墙外面仰望天坛那个高大而美丽的圆锥体建筑,越发让我想进天坛看看。乘着这个暑期休假,我带着儿子来到北京,说什么也不能再不进天坛了,为了方便,索性就住在天坛东门外的一家旅店,作为这次北京之行的大本营,这一次是怎么也不能错过天坛了。

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 由于驻地很近,因此,还是把天坛公园设置为我们此行的最后一站。从八达岭长城回来已经是下午了,急急忙忙辗转于公交与地铁之间,总算到了天坛东门,谁知距离下班时间仅剩不到一个小时了。我们径直向公园中心地带赶去,远远望见那个早已熟悉的圆形建筑,我们有些迫不及待。

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 天坛主要建筑有两部分组成,即祈谷坛和圜丘坛,形成内外坛,主要建筑有

祈年殿皇穹宇圜丘。圜丘建造在南北纵轴上,坛墙南方北圆,象征天圆地方。圜丘坛在南,祈谷坛在北,二坛同在一条南北轴线上,中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等,祈谷坛内主要建筑有祈年殿皇乾殿年门等。

因为是东门进去,我们决定由北而南观赏。首先进去的是皇乾殿, 皇乾殿坐落在祈年墙环绕的矩形院落里,其间有琉璃门相通。是一座庑殿式大殿,覆盖蓝色的琉璃瓦,下面有汉白玉石栏杆的台基座。它是专为平时供奉“皇天上帝”和皇帝列祖列宗神版的殿宇。神版均供奉在形状像屋宇的神龛里,每逢农历初一、十五,管理祀祭的衙署定时派官员扫尘、上香。祭祀前一天,皇帝到此上香行礼后,由礼部尚书上香,行三跪九叩礼再由太常寺卿率官员将神牌恭请至龙亭内安放,由銮仪卫的样铒抬至祈年殿内各相应神位安放,受祭。

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 走进一个围墙,眼前就是向往已久的祈年殿。祈年殿坐落在三层汉白玉台基上。台基自下而上逐步收拢,每层台基都有汉白玉栏杆。栏杆上雕刻着各种花纹,雕龙画柱,华贵无比。祈年殿主体建筑是外形三层圆塔形状,实际上是三重圆檐殿,蓝色琉璃瓦,金黄色的顶端和各种惟妙惟肖的彩色描绘,加上祈年殿独特的建筑风格,将其在这个空旷的广场上更加突出,显得雄伟壮丽,美不胜收。台基的东南西北各个方向都有通往祈年殿的通道,祈年殿是皇帝在孟春(正月)祈谷的专用建筑。这座高38.2米,直径24.2米宫殿,内部设置更有讲究,寓意深远,将四季、十二月、十二时辰以及周天星宿都包含在内。这些内容的融入,体现封建王朝对农业发展的希冀。祈年殿用28根楠木大柱和36块互相衔接的

,支撑着三层连体的殿檐。这些大柱有不同的象征意义:中央四柱叫通天柱,代表四季;中层十二根金柱,代表十二个月;外层十二根檐柱,代表十二时辰;中外层相加二十四根代表二十四节气;三层相加二十八根,代表二十八星宿;加柱顶八根童柱,代表三十六天罡;宝顶下雷公柱,代表皇帝一统天下。黄红结合的彩绘将坛内装饰的更加荣荣华贵,富丽堂皇,渗透着一种典雅、高贵、干脆利落的感觉。殿内供奉着“皇天上帝”。对这个神位我还是第一次见到。我不知道这个神位怎么来的。但是那些自称为“天子”的帝王们,自然要找出一个自己的出处,以便于得到其受命于天的理由。这个能够掌管宇宙万物的皇天上帝,当是至高无上的尊神。
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 穿过祈年门往南走,就是皇穹宇,它坐北朝南,圆形围墙,南面设三座琉璃门,形成一个院落,主要建筑有皇穹宇和东西配殿,是供奉圜丘坛祭祀神位的场所。祭天时使用的祭祀神牌都存放在这里。皇穹宇为鎏金宝顶单檐攒尖顶建筑,用蓝色琉璃瓦铺设屋顶,象征青天。大殿直径15.6米,高19.02米,由八根金柱和八根檐柱共同支撑起巨大的殿顶,三层天花藻井层层收进,构造精巧。殿正中有汉白玉雕花的圆形石座,供奉“皇天上帝”牌位,左右配享皇帝祖先的神牌。正殿东西各有配殿,分别供奉日月星辰和云雨雷电等诸神牌位。整个殿宇的外观状似圆亭,坐落在2米多高的汉白玉须弥座台基上,周围均设石护栏。在皇穹宇殿前到大门中间的石板路上,由北向南的三块石板叫做

三音石。据说在皇穹宇门窗关闭而且附近没有障碍的情况下,站立于第一块石板上击掌,可听到回音一声;于第二块石板上击掌,可听到回音两声;于第三块石板上击掌,可听到回音三声。
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 闻名遐迩的

回音壁是皇穹宇的围墙。墙高3.72米,厚0.9米,直径61.5米,周长193.2米。墙壁是用磨砖对缝砌成的,墙头覆着蓝色琉璃瓦。围墙的弧度十分规则,墙面极其光滑整齐。只要两个人分别站在东、西配殿后,贴墙而立,一个人靠墙向北说话,声波就会沿着墙壁连续折射前进,传到一、二百米的另一端,无论说话声音多小,也可以使对方听得清清楚楚,而且声音悠长,堪称奇趣,给人造成一种“天人感应”的神秘气氛。可惜我没有试一试这样的情景。我甚至忙着看景点,生怕错过时间,根本没有来得及找到回音壁。后来听人说,其实现在的回音壁效果也不是很明显了,可我还是真想试一试,不能不说是天坛之行的一大缺憾。
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 皇穹宇的东西配殿里,陈设着我国古代祭天的历史以及历代祭天的流程,仔细阅读,细细品味,让人对帝王有一种肃然起敬之感。我们这个农业大国,在科技不发达,对自然界的认识不足的情况下,历代帝王通过祭天的方式,祈求上苍降福于国,赐福于民,祈求五谷丰登,国泰民安,江山千秋万代固若金汤,

农业五谷丰登丰衣足食。体现了他们对天的敬畏,对大自然的敬畏。敬畏之心当能约束人的行为,当权者有所敬畏必然就能有所追求,当权者肆无忌惮,必然让百姓灾祸临头。天坛所记录的祭天繁杂而有序的程序,从大的方面讲,那是一种文化,一种传统的宗教文化。从小的方面看,那是古代权贵对江山社稷永固,人民安居乐业的希冀,也是对大自然的敬畏之心。以至于天坛还有“花甲门”、“古稀门”之别。
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 再往南就是圜丘坛,圜丘坛又称祭天台、拜天台、

祭台,是一座露天的三层圆形石坛,为皇帝冬至祭天的地方。坛周长534米,坛高5.2米,分上、中、下三层,各层栏板望柱及台阶数目均用阳数(又称“天数”,即九的倍数),符“九五”之尊。坛面用艾叶青石砌就。坛面除中心石是圆形外,外围各圈均为扇面形,数目也是阳数。每层都有汉白玉栏板望柱,均为9的倍数。顶层中心的圆形石板叫做太阳石或者天心石,站在其上呼喊或敲击,声波会被近旁的栏板反射,形成显着的回音。偶然经过此石,自己说话声音如有扩音设备一般,深感惊异,问同行者,都有此感。其实别人并未听到,真是妙极了。许多人站立中心石上,双手合十,许愿于天际,别有一番情趣。
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 古代中国将单数称作

阳数,双数称作阴数。在阳数中,数字9是“阳数之极”,表示天体的至高至大,叫作“天数”。古人认为九是阳数之极,表示至高至大,皇帝是天子,也至高至大,所以整个圜丘坛都采用九的倍数来表示天子的权威。圜丘坛的栏板望柱和台阶数等,处处是9或者9的倍数。顶层圆形石板的外层是扇面形石块,共有9层。最内一层有9块石块,而每往外一层就递增9块,中下层亦是如此。三层栏板的数量分别是上屋栏板72块,中层108块,下层180块,合360周天度数。三层坛面的直径总和为45丈,除了是9的倍数外,还暗含“九五之尊”的寓意。

圜丘坛外有两重围墙,内圆外方,四面各辟棂星门一座。西南角有望灯台三座(南北二座只余遗迹),东南角有燔柴炉、瘗坎燎炉具服台。坛东还有神库、神厨、宰牲亭、祭器库、乐器库和棕建库等附属建筑。

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 天坛无疑是一个文化艺术宝库,她的美不仅仅在于其独特的建筑风格;她的美也不仅仅在于充满神奇感的回音壁和圜丘坛的那块中心石;她的美还不止于茂盛的树林,鲜艳的花朵,翠绿的草坪,清香的花香;她的美也绝不限于冗繁讲究,程序复杂的古代祭天的程序……她的美更在于封建帝王有一颗向往五谷丰登的心灵,他们以至诚的心理,对国泰民安的向往。在那个科技落后的时代,皇帝能够以此来祭天祈

福,就算是一种难能可贵的行动了,尽管这种祈求不会有啥实质性效果,但毕竟是一种实实在在的行动。尽管无处不显皇家的至尊,无处不显森严的等级,但是那是一个封建王朝,总比表面藐视等级,实际等级更明显要好的一些。
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 记得那年走进天坛公园,恰逢春暖花开,公园内翠柏林立,沿着道路前进,两边翠柏高耸入云,树下的地面上,时而草坪如毯,时而灌木簇拥,时而花香四溢。白色的、粉色的、红色的,各种鲜花绽放,蜂蝶飞舞,香气逼人。天坛在落日的余晖中显得更加清静,更加迷人。这次走进天坛,没有鲜花,没有蜂蝶,有的是翠绿密布的草坪,有的是高大茂盛的翠柏,整个公园依然是那么静谧,那么清静。漫步天坛公园,完全就远离了城市的喧嚣,远离了不绝于耳的马达声,远离了各种烦恼。我们索性天坛漫步,在公园的座椅上小憩,在草坪中漫步,在树林间仰头张望。随着夕阳西下,原本安静的天坛不时有人进来散步。原来天坛不只是一个景点,也是市民漫步的地方。在这个炎热的夏天,我们在天坛得到了凉爽;在这次到处景点拥挤的旅途中,在天坛得到了闲散。原本劳累的我们,在天坛公园得到了久违的惬意。

夜幕降临了,公园被暮色逐渐笼罩,我们恋恋不舍地离开了天坛,以至于我在别的地方熬累的时候,还依然说,要是在天坛,那该多好。

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